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                敖包祭祀
                发布日期:2017-09-30 00:00
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                  数百年来,当地牧民始终□ 敬仰、供奉着本家◆族或部落传承的敖包。草原上每年都要举行多层面的敖包社祭活动。

                  自古以来,蒙古民族通过一年一度的隆重祭祀敖包“神灵”的形式,传承和发扬¤光大人与自然和谐的道德理念,使人们的生态道德意识进一步统一规范,人人都把敬畏生命『、珍爱生态、和谐自然当作义不容辞的天职。

                  起源

                  旅游中心所祭█祀的“格根查干敖包”,原本属于本土牧民祭祀的古老部落扎萨〖克敖包,曾经由博教(萨满教)大师开光,后来的佛教高僧对这座敖包又融入了符咒,实属拥有“灵性”的正◣宗敖包。旅游中心为了充分展示远古敖包文化的魅力,按照蒙元时期形成的敖包规则ぷ予以拓展,即以故有的敖包为核心,由12座统一的√小敖包,分布于规则的圆周线上,簇拥着主◤体敖包。蒙古族历来崇★尚数字的“13”,认为这■个数字既是成功的起点,又是万事大吉的象征。这种由“13”组合而成的敖包寓意深刻,“10”是一个整数,有整合之意,“3”是一个全数,即代表◎着天、地、人的统一体,象征着完美无缺的苍天之力。源于远古时期的博教,根据其长生天学说“上苍有99重天,下◥有人间轮相属年和谐共存”之理念,主体敖包的石壁上制有祭典长生天的99盏灯座,体现着其三元结构的完美与蒙元时期正宗敖包的风采和神威。

                  祭祀过程

                  每年阴历五月十三,是这座敖包传承已久的大型祭日,整个祭祀仪式依然按照传统礼仪进行。头一天,要对敖包进行全面装饰,将象征敖包魂魄的苏鲁锭的古格力(蒙古语马鬃)、敖包顶上的鲜树枝、五彩拉链等装饰全部更新。祭日这天,世代祭祀这座敖包的牧民穿着节日盛装,扶老携幼,一大早就从四面八方涌ξ 来,把从家带来煮熟的全羊和奶制食品摆在祭祀台上,然后每家的户主焚香举灯,并在彩色拉链上拴上憧憬美好吉祥的哈达,意味着向敖包神灵报道。

                  祭祀仪式开始后,一边由博教大师击鼓跳跃出场,吟唱博教传承的祭天诗文,祈求长生天恩泽于大地富庶生机、远离邪恶,一边由喇嘛们奏乐诵其藏经“纳木达格桑”,祈祷天〒下安泰、福满人间。此刻,牧民们无比虔诚地向天地万物神灵祈求:风调雨顺、人畜兴旺,而且频频举起手中的招福桶或替代食品,顺时针方∏向摇晃着,齐声高呼“呼瑞艾”(天赐吉祥福禄惠顾于你我他和天下万物生灵)。 祭祀仪↙式结束时,所有民众举着招福桶,继续呼喊“呼瑞艾”,按顺时针方向绕敖包转三圈,意思是敖包神灵使他们与天地取得了心灵上的沟通,再次亲近了大自然,示意感激之情。

                  精神内涵

                  被称为“马背民族”的蒙古族,祖祖辈辈与马相依为命,神奇的骏马曾使蒙古民族名扬四海,走向辉煌。骏马是蒙古民族的精神寄托,那格根查干敖包有一匹皈依神性的白云骏马,平时独来独往于草原深处。曾有传说故事◇:被敖包神灵呵护的那匹神驹↑,拥有腾云⌒驾雾、万里行空的本领。祭祀敖包那天,要把“天马”请到敖包山上来,广大牧民向敖包神灵祈祷祥和安泰的同时,还要向心☆目中的神马进行顶礼膜拜,希冀神马给草原和民族带来吉祥好运。

                信息来源:百度百科
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